新疆维吾尔族民居窗饰工艺特色与图案意义

新疆维吾尔族自治区地处亚欧大陆要地本地,位于我国东南边境。作为一个多民族的聚居地,新疆历史上遭到印度、波斯、希腊、中国这四大文明的配合影响,推动着新疆地区宗教、修建、艺术、语言文字的组成和成长。维吾尔族是浩繁少数民族中人数最多的一支,新锦江娱乐此中喀什地区的维吾尔族民居最具备代表性。分歧宗教对新疆维吾尔族的思惟认识、品德伦理、代价概念、生涯风俗都有影响,这无疑是组成维吾尔族民居装潢特性的紧张身分,也孕育了富裕多彩的多民族、多文明色彩的维吾尔民族民居窗饰艺术。
笔者在考核喀什地区维吾尔族民居过程当中,对本地民居的修建窗饰停止了较为深刻的考核和调研。在喀什民居和和田地区的“阿以旺”情势的民居中,咱们看到,本地人充足利用地形奇妙地制造村舍民居,随机应变、因材制宜地发明了奇特的民居外型装潢,利用木料、生土,辅以芦苇、麦草、砖块等本地资料,组成立体结构各别、高台厚墙、平顶后窗的独占修建情势和作风。在修建纹样上维吾尔族民居继承了古波斯王朝传统,在题材、构图、描线、敷彩等各方面都有光显的特点。置身此间,真切感遭到一种原生朴素和人境合一的情况之美。

新疆维吾尔族民居窗饰工艺特色与图案意义

新疆维吾尔族民居窗饰工艺特色与图案意义

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新疆维吾尔族民居窗饰工艺特色与图案意义

一、新疆维吾尔族民居窗饰的结构及工艺特点
维吾尔族艺术、修建、生涯风俗等方面遭到宗教信仰带来的宏大影响,历史上处于多宗教并存的场合排场。公元10世纪以前,祆教、释教、摩尼教、景教、玄门沿“丝绸之路”从东西方传到新疆,与本地原始宗教并存。10 世纪时,伊斯兰教传入新疆并渐渐成为紧张宗教,因此阿拉伯伊斯兰文明成为影响维吾尔族的最大身分。窗楣木雕中圆券外型到尖券外型的改变就是源于释教信仰到伊斯兰教信仰的改变。
传统维吾尔族人居住的衡宇,一样平常为土木结构的平顶方形平房,呈不规则的四边形或多边形,屋顶上开天窗,屋顶可做乘凉平台。室庐多自成院落,院内宅旁遍植花卉,种植桃、杏、梨、葡萄等树种。室庐环抱天井制造,面向天井的客堂前设外拱廊,室内砌土坑,墙上挂壁毯,还开有大小不等的壁橱,饰以各类斑纹图案。
喀什地区的气象遭到地理地位的影响,枯燥少雨,四周多戈壁,夏季酷热。由于气象干系,窗户结构平日为双层,本地炎天热冬季冷,日间和夜晚温差较大,冬夏季封闭外窗能起到很好的保温隔热感化。日常平凡外窗能够完整关上,完整不会影响采光和透风的后果。也正为了防止强光和风沙的打击,外墙窗户平日面积较小,维吾尔族民居窗户平日多选用木质资料;同时,本地住民联合本身的民族信仰和生涯风俗在窗户上镌刻装潢,反映出维吾尔族浪漫的民族脾气和精深的工艺特点。喀什地区的民居窗饰配合生土修建的结构做法,平日采纳木质资料。室内外的门窗雕饰显得目不暇接,简约豪华。新疆维吾尔族民居的窗户外型上以“开扇窗”和“漏窗”较为罕见(图1、2),从组合办法上可分为单层窗和双层窗。
平日修建的窗楣装潢都是在矩形窗框的顶部做文章,而维吾尔民居是在矩形窗框内做窗楣。维吾尔民居的“开扇窗”平日自上而下分为窗楣、牢固扇和开启扇三个部门:窗的最上部是窗楣部门,晚期为圆形拱券,晚期则成长出更加丰硕的尖券款式,尖券及其下垂的柱头款式具备光显的伊斯兰作风,木雕尖券及花饰凸起于窗玻璃以外,彩绘雕饰精巧绝伦;牢固扇的高度很小,组成横向的分开装潢带,其窗格仅作简略的花饰,紧张起到加固全体结构的感化;可开启的窗扇分格简略、不加雕饰(图3、4)。“漏窗”平日指墙体的漏空窗花,是中国民居罕见的一种窗的情势。新疆维吾尔族民居的漏窗常以自力情势或与开扇窗相联合的情势呈现,纹样平日以多少纹情势呈现,在修建中起到紧张的装潢感化。
双层窗结构其结构做法紧张表如今:由内层的开扇窗与外层的牢固窗所组成。这类双层结构利用上机动便利,日间因采光和透风的必要,外层牢固窗因此镂空木格窗花组成,利于透风采光。在寒冷的冬季或许酷热的夏季,为防止暖流侵入或许阳光直射,则需封闭外窗,起到保温隔热的的感化,坚持室内良好的温度前提。也因此木质外窗成为本地住民停止镌刻装潢的构件,组成为了特有的维吾尔族民族的窗饰艺术特点。外层的木格窗花在维吾尔族民居中常采纳木格雕花,形制精巧新奇。木雕花格的纹样有星行纹、回纹、冰裂纹等,构图谨严而丰硕;也有各类花果花卉纹样,构图自在而灵活。其木雕的构图和工艺具备光显的民族特点。(图5)
因而可知,新疆维吾尔族民居窗饰遵循着功效决议情势的计划准则,带有开启功效的开扇窗和起到加固功效的部门多采纳简略的多少纹样组成办法,如许既起到牢固感化的同时,又起到装潢感化。在窗棂和窗框周边及室内窗帘格部门,则增强木雕装潢,纹样也绝对繁荣。
在新疆维吾尔族民居门窗装潢中,木雕是最常用的装潢伎俩之一,构图、部位、刀法都有光显的民族特点。木雕的处置办法一样平常为花带、组花、浅浮雕、透雕、贴雕等。花带常以二方、四方持续为罕见,间以交织断裂组合等伎俩,获得构图上的节拍韵律变更。刀法的情势有阴线刻、浅浮雕、综合刀法。浅浮雕与高浮雕绝对应,镌刻图案浅浅凸起底面,深度一样平常不超过两毫米,这类镌刻立体感较强并且对木料自己牢固性的影响比拟小,多用于窗户的窗框装潢。透雕是在浮雕的基础上,镂空其配景部门,这类镌刻空间感和装潢性都更强,多用于窗户的窗楣斑纹镌刻中。贴雕是起首用薄板镌刻出所必要的花饰,再在底板上剔出浅槽,末了将斑纹贴嵌下来。(图6)
木雕窗饰多采纳木料自己色彩或施以通明涂料用来掩护木料,也会略施彩漆停止装潢。伊斯兰教将绿色看为神圣的色彩,绿色也是绿洲和植物的色彩,在维吾尔看来是盼望的意味,因此本地人心中有很紧张的地位。维吾尔族还爱好蓝色,在他们看来,蓝色是纯粹、聪明、感性的色彩,蓝绿色常作为紧张的装潢色彩见于窗饰的色彩装潢上。别的,金色、赤色、玄色、赤色也是本地比拟罕见的装潢色彩。(图7)
值得弥补的是,木雕窗饰常常与石膏雕花和砖雕装潢一路配合利用,见于天井前廊端部和室内外窗间墙壁等处。石膏花带也用各类多少图案、植物花卉或并用组成,二方持续办法,重复并列、轮回交织。镂空石膏花饰,不只用在室外的装潢柱、外墙,也用于室内的窗楣、壁龛等处。其纹饰刀法精致流利、刚健清楚,斑纹题材丰硕,与木雕交相辉映。而砖饰是一种拼花砖工艺,经锯、切、打磨后的黄色砖,拼贴组分解各类图案,装潢门柱、门洞壁面和门斗窗楣等部位。砖饰有异型砖、拼砌砖花饰、砖雕花砖等,外形各别,图案简约。拼花砖以往紧张用在清真寺等大众修建装潢上,近年来拼花砖也广泛用于民居装潢。实际上,木雕、石膏雕和砖雕已成为本地民居装潢的通俗资料,三者在装潢纹样上由多少图形、植物图形的修建资料粘贴或镌刻而成,组成为了协调的全体(图2、4),是新疆维吾尔族民居修建装潢的艺术范例。

二、新疆维吾尔族民居窗饰的图案意义
格拉巴拉在《伊斯兰艺术的组成》中指出:“伊斯兰艺术不只是装潢艺术,也颇具意味意义,这是伊斯兰美学的极致。”艺术家在创作纹样时,必定与他们所信仰的宗教教义想通,转达其精力概念。
维吾尔族装潢图案组成的特别作风表如今:它具备西方文明的特点,同时又接收了一些西方艺术的风韵;它是伊斯兰教艺术的精髓,同时又继承和自创了释教、基督教、祆教、摩尼教和其余拜物教的特别纹样;它具备维吾尔族装潢图案艺术传统的特别纹样结构情势,同时又接收了汉、回、哈萨克等民族的纹样特点,堪称民族情势的大交融。然则,只管渊源如斯博杂,却仍旧坚持着维吾尔族装潢图案的根本特点。
新疆维吾尔族民居窗饰的图案具备其特别的宗教寄义。阿拉伯半岛文明及伊斯兰教神学中的感性主义和亚里士多德哲学学派的思惟主意,促进阿拉伯人的哲学思惟中蕴含着激烈的感性主义思想传统,这表如今图案创作方面则请求构图谨严划一、精准平衡、次序感激烈,兼具了艺术与数学的美感。由于历史上伊斯兰教文明中忌讳偶像崇敬,维吾尔族民居窗饰较少呈现人物、植物等有性命物体为原型的纹样,而是紧张以植物纹、多少纹为紧张花饰,并且是在本体基础上停止较大水平抽象变形处置。因此,新疆维吾尔族民居窗饰在纹样构图上,一方面,表白了伊斯兰宗教信仰对真主的崇敬,伊斯兰教哲学觉得真主是无始无终、生生不息的,持续纹样展示的是性命的连续而非闭幕,表示着真主性命力的无穷性;另一方面,也统筹了构图谨严而丰满的美学请求,并且进步创作效力和节俭临盆本钱,充足表示出维吾尔族劳动人民的聪明才智。
《辞海》艺术分册中对“图案”条目标说明是:狭义指按对某种器物的外型、色彩、纹饰停止工艺处置而事前计划的施工计划所制成之图样的统称;狭义则指器物上的装潢纹样和色彩。按照这一界说,对新疆维吾尔族民居窗饰的图案大抵包含构图、纹样和色彩这三种范例。其窗格图案组成上起首讲求对称,对称结构在图案计划中的情势因此中轴线或中间点为界,在牢固中间的高低阁下散布等量的抽象和色彩,表示次序的规律性和稳定性,给人严正宁静的视觉感触感染;其次讲求持续,窗饰中持续纹样平日有两种根本情势:二方持续和四方持续。二方持续俗称花边,行将一个根本的单位停止高低或阁下持续、重复分列以组成条形持续图案,这类二方持续所组成的带状装潢图案多见于窗饰中的窗框。四方持续是指能将根本单位向高低、阁下无止境持续的图案。别的另有一种构图情势在窗饰纹样中利用广泛,即角隅纹样结构情势——在角的地位附着各类分歧的装潢纹样称为角隅纹样,它的根本骨架结构情势也是对称式或平衡式。
新疆维吾尔族民居修建窗饰及其余工艺中的纹样,题材、构图、描线、色彩皆有奇特的地方。由于伊斯兰教制止人像和植物的绘画,以是装潢纹样常以字体、多少图形、植物装潢情势呈现,经由过程图案和色彩的搭配,将简略装潢化为文雅享用。而植物纹样、多少纹样构图情势更得当木雕制造的工艺及技巧请求,以是是新疆维吾尔族民居窗饰的罕见纹样情势。
植物图形在伊斯兰装潢中随处可见。这类题材的利用由于是自创了波斯的传统,以是被称为“波斯派系”。葡萄纹、巴旦木纹和石榴纹是最罕见标记情势。应用抽象的、非现实的表示伎俩,使其装潢图形充满了丰硕的想象力和视觉张力。比方,葡萄纹样以蔓草斑纹为主体,以葡萄藤般的曲线为中间睁开,在曲线偏向迁移转变的反曲点上延伸出与曲线偏向相同的枝桠,在枝桠顶端加以花卉、叶子或葡萄果实外型停止装潢。由巴旦木为原型所归纳进去的纹样平日富丽丰满外形如月牙,尖头卷起的卵形内添补花卉纹饰,独具异域风情。同时植物纹样中的石榴纹也很罕见,有多子之寄意,平日采纳石榴枝叶、花、果实对称分列,或以中轴线停止阁下对称,或以中间点停止四面对称分列。(图8)
多少图形也常被利用在新疆维吾尔族民居窗饰上,好比星形纹、圆形纹、冰裂纹、回形纹、三角纹,等等。星形纹应当算多角形纹中的一种特别情势,由三角形蜕变而来(三角形有着深刻的伊斯兰教意味意义,代表光阴、空间和真主无穷),星形纹包含六星形、八星形、十二星形、十六星形等。听说,星形纹重复轮回的构图情势组成放射状纹样,正表白了伊斯兰教以真主安拉为宇宙中间到凡间万物的生生不息、无穷持续的干系。(图9)伊斯兰教觉得多少纹是一种能够表示真主魂魄的图案,能够完善表白教义的精力地步。这类抽象的纹样不只外型雅观,在制造镌刻方面也绝对植物纹要简略很多,尚有与其余植物纹样搭配,条理丰硕构图丰满。平日利用到漏窗和起到加固感化的牢固扇当中。
维吾尔族民居窗饰,一方面表示出了伊斯兰主体文明的特性,美学理念讲求抽象、归纳综合和装潢性,纹样图案紧张表白宗教的意义,是对事物和色彩高度提炼和加工的成果;另一方面,它又具备较强的主观性和机动性,依据本民族的生涯风俗、自然情况和资料起源,渐渐演变出具备奇特地区特性的、壮丽多彩的修建款式作风。
总之,新疆维吾尔族民居装潢艺术是其民族信仰概念的归天状态和艺术表示情势,是民族情感和宗教文明审美聪明的结晶。新疆维吾尔族民居窗饰作为详细的修建紧张构件,伴跟着其修建文明的成长而变迁,但这类传统的艺术一直是维吾尔民族名贵文明的一部门。伊斯兰装潢艺术只管包含着多种文明系统的艺术成果,却服从于伊斯兰教文明本身的请求基础上停止交融和同一,这类对传统文明的继承与成长的精力,是值得咱们细究和沉思的。

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